爱上海后花园

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　　作文一：阿Q正传读后感（六年级/800字）

爱上海后花园　　《阿Q正传》它是以辛亥革命前后的农村为背景，塑造了一个深受封建主义压迫和毒害的不觉悟的农民形象。阿Q是一个农村的流浪者，没有家，没有固定的职业，只有给别人作短工，他除了可以出卖劳动力之外，一无所有，甚至连自己的姓名籍贯都不在意。在人们的侮辱、打骂中的他渐渐变得麻木不仁，游手好闲。虽然阿Q到处受到压迫、排挤、侮辱，但是他总是“乐观”。在受到侮辱时，他不是奋力反抗，正视事实，而是愚昧地用所谓的“精神胜利法”来为自己奴隶地位和底下、屈辱处境辩护，用我看似可笑的瞒和编造出退路，自我安慰，取得精神上的胜利，在“苦中求乐”。

　　他非常贫穷，还自欺欺人地说：“我们先前——比你阔多啦!你算什么东西!”他充分表现了辛亥革命时人们的心理——自欺欺人，妄自尊大但又自轻自贱，麻木轻信的半殖民地人民。看了《阿Q正传》我感到了一种愤慨，但是却无从得知那感觉的来源，在我们这个年代，我们身处的环境，对于鲁迅的这中篇小说真是有些不知所措，不过我仍从中理解到一些东西，并从父母那儿得到了一些证实。他受了委屈，反而要通过自己打自己来排解，转而还很得意。觉得自己是世界第一自轻自贱的人。被人用棍子打，常用“儿子打老子”就心满意足地得胜了来辩解，然后竟然就像忘了刚才的一切，去喝酒去了。阿Q就用这种“精神胜利法”来反败为胜，反辱为荣。

爱上海后花园　　阿Q是喜欢与人吵嘴打架，但必先估量对手。不会说话的他便骂，力气小的他便打。鲁迅先生说中国人的大毛病是听天任命与中庸，这毛病是由于卑怯性而来的.。“遇见强者不敢反抗，便以中庸这些话来以自-慰，倘他有了权力别人奈何他不得时，则凶残横恣，宛然如一暴君，做事并不中庸。”我认为其实这一点和后面的精神胜利法有异曲同工之处。所不同是精神胜利法只是对自己,而这种卑怯性却使很多弱小者受到欺负。 (作文大全 yzklyx.com)

爱上海后花园　　鲁迅正是以阿Q这个不朽的典型暴露出国民的弱点，写出国人的灵魂。从作品的字里行间中，我能体会到作者的“哀其不幸，怒其不争。”同时作者也集中描写和痛彻批判了阿Q的精神胜利法，深刻地总结了辛亥革命失败的教训。也反映出了当时社会的封建，应该铲除封建思想的毒瘤，才能获取真正的胜利。

　　作文二：阿Q正传读后感（初三/600字）

爱上海后花园　　影片中的“革命”事件是一出闹剧，也将阿q的“精神胜利法”推向了新的高度。阿q狭隘的小农观点以为革命便是造反，造反便是与他为难，所以一向是深恶痛绝。并在显示自己见过杀革命党时冒出“革命党当然该杀”这种观点。但当他看到百里闻名的举人老爷与未庄人对革命党的害怕慌张时，却对革命有些神往了。最终大喊“我革命了!我要什么就有什么，我喜欢谁就是谁”，冲出酒店，一路高唱着戏文，好不得意。

　　其中前一句自语揭示了阿q心中革命的目的：要什么就有什么，喜欢谁就是谁。反映了他对革命的不理解；而《龙虎斗》戏文的吟唱表现出阿q心中的得意和盲目性，也揭示了他对革命的无知和盲目乐观。在他眼里，只要他想革命了，他就能革命。因为他太苦太穷了，所以他一心向往革命，他所想要的只是改变自己的地位。

　　从后来他的美好梦境中不难看出，他对革命的本质，性质以及对象根本不了解，对革命对象也极端混淆，而且留有非常浓厚的封建思想。但后来阿q失望了，因为革命并不如他想象的那样，去尼姑庵革命不成，假洋鬼子也不准他革命，他的“革命”只好就此结束了。我们可以看到阿q性格中的“精神胜利法”是他精神领域的主导，而且这一性格一时一刻也没有离开过他的躯体。

爱上海后花园　　甚至是后来被当做替死鬼抓进监狱，游街。他竟也能坦然地想成“人生天地间，大约本来有时也未免要抓进抓出的，要游街的”。这种“精神胜利法”此时却让观众有点心生敬意了。

爱上海后花园　　狱中的阿q认真地画着圈，他不知道自己的人生也将走到尽头，不免让我们心生一丝怜悯。当他真的要枪毙时，他终于恐慌了，颤抖地闭上了双眼，“精神胜利法”在他人生的最后一刻没有奏效了。

　　作文三：阿Q正传读后感爱上海后花园（读后感/1000字）

爱上海后花园　　读《阿Q正传》有感

爱上海后花园　　----鲁迅先生笔下的现实

爱上海后花园　　读罢其书，掩卷长叹。仿佛从此书中读了人间疾苦，又好似从此书中看得世间百态。便有万分思绪，想从笔尖喷涌出。

　　鲁迅先生通过阿Q这一形象，生动地塑造出了一个中国千万贫困雇农的缩影。通过对该人物的心理描写，形象地突出了那种在社会重压下扭曲的心灵与人生观。先生的文章充满对社会的批判性。一个又一个鲜明的人物，正是对封建腐朽的呐喊与控诉。鲁迅以笔为刀，独自和社会的黑暗战斗。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。

　　先生用笔“画”出了一生凄苦的祥林嫂，“画”出了迫害妄想症的“狂人”，“画”出了讨人可怜的孔乙己。这些人物无一不是即可怜，又可恨，又可笑。以至于有人每读一遍便哈哈大笑，有人每读一遍便泪流满面。先生笔下的现实是通过人物来塑造，来批判的。读人，便是读过去。正如“一千个人心中就有一千个哈姆雷特。”每个人对于这种“现实”的看法都是不同的。无论认为它凄惨也好，灰色也罢，总之那是不幸福的，该被批判的现实。其中有来自上层社会的欺压，也有来自贪官污吏的剥削，有来自他人的迫害，也有来自命运的无奈。

　　从先生的字里行间就可看出对那时社会的不满，就能看出那些“彷徨”人们发自心底的“呐喊”。这不是“一件小事”这是那时人们所需要的“药”，在“”回到了“”，那“鸭的喜剧”终究还是不能忘。“头发的故事”上演“在酒楼上”，“幸福的家庭”抱着“兔和猫”看着“白光”。“孔乙己”在“风波”中嗤笑着那“狂人日记”。“社戏”依然是锣鼓声响。“补天奔月”“大禹理水”“老子出关”困难重重。放了青牛，依了“非攻”，“铸剑”之仇还是不能报。“起死”回生的人呐，点起那黑暗中的“长明灯”吧。“伤逝”的“兄弟”啊，不要再做一个“孤独者”了，“采薇”之心并非人皆有之。不食周粟，不顾红尘。“高老夫子”的牌风还是不顺。眼见着“离婚”的“协议示了众”。心中蓦然明白，我竟在书里。

爱上海后花园　　“笑贫不笑娼”是中国人的痼疾，其实人们的劣根性是很难去克服的。因为我们受惯了懦家思想的束缚，脑子里充满了过于平和甚至懦弱的思想，以至于在社会重压下，我们不敢展现自己，不敢去做第一个“吃蟹的人”。“不屑于”承认自己不如他人。这也是中国人的痼疾。

　　“人争一口气，佛争一柱香”。如果不去争求，就谟同于死亡。先生的书中“刻”出了许多人们的心灵痼疾，以至“医药不能救中国人”。这亦是现实的悲哀。“不蒸馒头争口气”只有冲破旧思想的束缚，挣脱那些封建糟粕，才能拯救“我们自己”。

爱上海后花园　　“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……”是鲁迅对于时代最深切的呼唤。救救孩子，救救“现实”。

　　作文四：阿Q正传读后感（读后感/800字）

　　语文书第五单元的主题是——走近鲁迅，这一单元几篇文章都是介绍鲁迅及其作品的。这几天我们陶醉在鲁迅的“百草园”里，听着卜绘声绘色地描叙。于是，一个经常穿中式长衫，留着刷子似的短发，以及长着隶书“一”字型胡须的鲁迅形象，深深地印在我的脑海中。对于鲁迅的作品，我最感兴趣的是《阿Q正传》，它已被译成多种文字，被世界各地的读者所欣赏。

　　阿Q是未庄一个贫苦的小人物，他很穷，连名字都没有，人们都叫他阿Q。阿Q没有家，住在土谷祠里，平时靠给人家打短工挣钱养活自己。他又穷又瘦小，常常遭到别人欺辱，当人家嘲笑他连家都没有时，他却自吹“我的儿子比你们阔得多啦!你算什么东西!”。每次和王胡打架，被人揪住辫子往墙上撞时，他总是用“这是儿子打老子”的话来安慰自己。挣来的钱被别人抢了，阿Q很生气很愤怒，会狠狠地打自己一个耳光，然后把它想象成打了别人一样，从而莫名其妙地又高兴起来。这就是阿Q的精神胜利法，他总能用精神胜利法让自己“反败为胜，反辱为荣”。

　　读完《阿Q正传》，阿Q的形象便在脑中挥之不去，阿Q是一个被时代所抛弃的人。他的精神胜利法可谓天下第一，他常用精神胜利法来自欺欺人，麻木自己，以求得心里上的安慰与平衡。虽然我们已远离阿Q那个时代，但他的精神胜利法却阻挡不了现代版阿Q的产生。看看我们身边有多少，因为成绩不理想，受到父母责怪时，便会自然而然地说，班上还有谁谁谁，比我还少呢!如果他考80分，会说还有人只考70几分，如果他考70分，那就会找出60分，甚至不及格的来，以此证明自己不是最弱的。

爱上海后花园　　不光考试如此，平时的作业，上课回答问题同样如此，自己做得不好，不去从自身找原因，总是拿别人的短处来和自己的长处比，从不拿自己和成绩好的同学作比较，这和啊Q的精神胜利法不是如出一辙吗？俗话说：“人往高处走，水往低处流。”如果我们每个人总是向下看，和不如自己的人作比较，那么你会进步吗？这个社会会进步吗？我们的祖国会进步吗？

　　所以，读完《啊Q正传》后，我想：啊Q生长在那个特殊的，人性扭曲的年代，他才有了那样悲惨的命运。而我们生长在阳光下，在这个和平幸福的年代里，各方面条件都很优越，我们不能再像啊Q那样麻木自己，而要不断地给自己制定更高的目标，不断地进步。

　　作文五：阿Q正传读后感（读后感/500字）

　　今天，我看了鲁迅先生写的《阿Q正传》，他笔下所描述的阿Q是旧社会所产的堕落的中国人民的典型。

爱上海后花园　　《阿Q正传》主要写了一个叫阿Q的流浪农民，他身受剥削和压迫，处在社会的最底层。阿Q没有家，只能住在土谷祠里，每天只能给人家做短工。

　　我有时候很可怜阿Q，因为他总是受人欺凌，而有时又很讨厌他，因为他很不争气。对阿Q满足于现状，鲁迅先生在文中的字里行间都体现了他对阿Q的哀其不幸，怒其不争。阿Q每次被人打了之后，就幻想是“老子被儿子打了”，斗不过假洋鬼子时他就把气全都撒在了小尼姑身上，或挑衅比他更弱小的小D；这就是阿Q的“精神胜利法”，即人们所说的“阿Q精神”。

　　说到“精神胜利法”，其实我也不该去嘲笑阿Q，因为我也有过这样的经历。例如有一次在，我跟一个的学生因为打篮球争地盘而吵了几句，就开始打了起来，打得不可开交，你一拳，我一脚，可凶了!突然，那个人使劲推了我一把，我的脚没站稳，重重地倒在了地上，大哭了起来。随后，那个人便溜之大吉了。我一边擦眼泪一边心里想：“哼!太可恶了!不就是年级比我高，力气比我大吗，还比我矮大半截呢!说不定年龄还比我小，打，不成体统!”现在想来，也觉得自己很可笑!

　　这篇《阿Q正传》就是鲁迅先生为解剖中国人的国民精神而做出的努力，反映了当时旧社会环境下一些中国人的病态。可悲的是，在二十一世纪的今天，这个病根依然未除。

　　作文六：阿Q正传读后感爱上海后花园（读后感/1000字）

　　看了鲁迅先生所写的《阿Q正传》，发现他笔下所写的阿Q是旧社会所产生的堕落的中国人典型，鲁迅先生运用大量带有讽刺意味的手法写出国人病态的社会和人性的善良与丑恶。鲁迅先生为何会写这篇文章呢？我想了很久，他不只是为了想宣泄对人性弱点的看法，同时更要警醒人们反抗旧制度的压迫与欺凌，争取一个自由民主的新生活!

　　从这篇文章里面，我感受最深的就是阿Q那被践踏的人权以及觉得自己永远是对的“精神胜利法”了，这实在是个“了不起“的想法，看后不禁暗暗感慨他那种超凡的“良好”心态。“精神胜利法”是阿Q在遭受到种种挫折后所发明出来的东西，说好听点是精神胜利法，其实根本就是驼鸟的心态，遇到困难只往地下钻，不会真正去解决问题，只能转身就跑。

　　说到阿Q被践踏的人权，是因为阿Q的社会地位非常低，他只能靠卖苦力才能生活，文章中写给人家作短工，割麦，舂米，撑船什么的，但阿Q连基本的人生权利也没有，没有属于自己的土地，连一间栖身的房屋也没有，只好长年在土榖祠里面落脚，还必须强迫接受有钱人的欺负及村里人们的戏弄、侮辱，这现象让我感到非常的无奈和气愤!阿Q生活在黑暗的旧中国，生活在人吃人的社会中，是多么不幸啊!但是他不敢勇敢地反抗那些欺压他的人，不敢为自己的尊严和自由放手一搏，又是多么令人气愤!这正如鲁迅先生所言：哀其不幸，怒其不争!

　　现实社会中有人想完全靠着精神胜利法来存活，我想这将是非常困难的一件事吧!因为不可能有领导愿意用这样的员工，先不说工作，就说作为一名学生，若在学习中有这种心态，估计在中是不可能站住脚的。举例说明，失手的，有的会及时总结问题，并适度采用精神胜利法鼓励自己，力争下次考好成绩；也有的同学完全依靠精神胜利法来麻痹欺骗自己，觉得无所谓，也就这样子啦，那其结果肯定会越考越遭。正如文中的阿Q一样，为了减轻外力带来的欺压和凌辱，采用了自欺欺人的方式来逃避现实，选择以自负来安慰自己，于是越陷越深，使得阿Q活在了自己的世界，很难真正了解除了他自己幻想的那个世界外的另一个人际交往复杂甚至说是危险重重的大世界。也许精神胜利法是给缺乏自信心的弱者的人生哲学吧，自己明明已处于劣势，但又因为外在种种的失落，于是只能用精神胜利法来取得心灵上的安慰，但这毕竟只是一种自我麻醉的方法罢了，它并不会真的使自己变得更好更强，不过是一个人自暴自弃的表现。

爱上海后花园　　但有时，每个人又不得不使用阿Q这种精神胜利法来帮助调节自己的心态，就正如我们现在的社会，人人都在为生活学习而忙忙碌碌，巨大的压力侵蚀着我们每一个人，没有本领，没有手艺，没有知识就不能在这社会上生存。适者生存，不适者淘汰，弱肉强食的现象极为严重。现在的人们，有时也正需要阿Q的精神胜利法，在遇到挫折时，能自我安慰，自我振作。社会上一些人就因不能进行自我精神的解放，从而选择了自杀来结束那短暂的生命。这样的人是生活的弱者，不敢勇敢地面对自己，被社会淘汰了。或许过多的使用阿Q精神胜利法会让自己变得越来越封闭，但适时学会阿Q的那种精神，是会让人们更好的适应生活，适应环境，适应整个社会的。

　　在看过这篇文章后，不禁暗暗佩服鲁迅先生高超的写作艺术和手中那杆神奇的笔，他既准确地刻画了当时社会人们的腐败与堕落，同时又生动地描写了底层的劳动人民因没钱而被有钱人欺辱耍弄的无助，既告诫每个人应勇敢地去面对生活和社会中的难题，靠自己能力在社会上生存，同时又警醒烦躁不安时的人要学会合理地调节自己。这本书真是让我受益匪浅啊!

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